• banner1-1.png
  • banner1-4.png
  • banner1-5.png
  • 1.jpg
  • 黨建網(wǎng) > 文化大觀(guān)
    非遺研究:深入其內 與時(shí)偕行
    發(fā)表時(shí)間:2024-06-27 來(lái)源:中國文化報

      “我接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念,是從2002年開(kāi)始的。當時(shí),中山大學(xué)基于傳統戲曲和民間文學(xué)、民俗領(lǐng)域的研究成立研究所。那年是昆曲入選首批人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄的第二年,所以研究所叫‘古代戲曲與人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)研究所’。這個(gè)名字隨著(zhù)2003年聯(lián)合國教科文組織通過(guò)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》而更新為‘中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心’?!敝猩酱髮W(xué)中國非遺研究中心主任宋俊華談到這些年單位名稱(chēng)的變化,感到學(xué)界對非遺的研究一直在與時(shí)代同行。

      我國非遺保護工作一直注重理論與實(shí)踐相結合,眾多專(zhuān)家學(xué)者從事非遺研究的過(guò)程也是觀(guān)察和推動(dòng)非遺保護傳承的過(guò)程。

      在20多年的工作中,宋俊華經(jīng)歷了我國非遺保護工作的各個(gè)階段,并在參與編撰《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展藍皮書(shū)》的過(guò)程中不斷深入思考。在他看來(lái),中國非遺保護走過(guò)了從珍貴、瀕危項目保護優(yōu)先,到注重保護傳承與創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展,再到強調非遺系統性保護的歷程,提出了“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”“人民的非遺,人民共享”“非遺融入現代生活”等重要保護理念,樹(shù)立了“做好非遺系統性保護”的重要目標,建立了國家、省、市、縣四級非遺代表性項目名錄體系以及代表性傳承人名錄體系,并創(chuàng )新建立了代表性傳承人制度、文化生態(tài)保護區制度,通過(guò)積極主動(dòng)作為,探索出了非遺保護的中國方案。

      “20年來(lái),從政府動(dòng)員申報項目,到項目所在地自發(fā)開(kāi)展非遺保護,再到越來(lái)越多人積極傳播非遺、體驗非遺,非遺保護意識得到全面提升?!彼慰∪A認為,在全社會(huì )形成保護中華優(yōu)秀傳統文化的濃厚氛圍,是我國非遺保護工作最顯著(zhù)的成果。

      作為我國非遺的一大門(mén)類(lèi),民俗是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì )群體在長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì )生活中逐漸形成,并世代相傳、較為穩定的文化事項。厘清民俗發(fā)展歷程是非遺研究的重要課題。

      “我們這個(gè)團隊每年不少于3個(gè)月在做田野調查。這么多年來(lái),我們深切感受到大家對非遺傳承的使命感增強了,保護動(dòng)力更足了?!鄙綎|大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院院長(cháng)張士閃觀(guān)察到,許多民俗被列入非遺代表性項目名錄后,其整體保護生態(tài)發(fā)生了變化?!氨热?,山東的小章竹馬這項民俗,曾經(jīng)是與祭祖有關(guān)的鄉村年俗,是濰水流域的一項‘耍景’社火活動(dòng)。在列入山東省級非遺代表性項目名錄后,它獲得了新的保護動(dòng)力,慢慢地向國家公共文化資源轉化。同時(shí),作為非遺保護主體之一的當地百姓,他們在參與保護的過(guò)程中顯示出不一樣的精氣神?!睆埵块W說(shuō)。

      基于田野調查和對非遺保護相關(guān)政策的研究,張士閃逐步完善理論框架,于2016年提出“禮俗互動(dòng)”的概念。他分析,民間之俗與國家之禮是一體兩面的關(guān)系,民俗的豐富內涵和生動(dòng)實(shí)踐是中華文明的內容構成。民俗學(xué)研究與非遺保護工作能夠互為補充和互相促進(jìn)?!霸谌嗣袢粘I?,是非遺獲得持久活力的重要來(lái)源?!睆埵块W認為,深刻認識和保護民俗,將其與傳承人、文化生態(tài)保護區等保護對象和實(shí)踐主體有機結合,是中國非遺保護的重要經(jīng)驗。

      非遺保護成果如何為當代人所共享,是北京師范大學(xué)文學(xué)院民間文學(xué)研究所所長(cháng)楊利慧一直關(guān)注的重點(diǎn)。在她看來(lái),非遺與旅游融合發(fā)展是非遺綻放時(shí)代光彩的一種重要方式?!耙獔允乇Wo這條底線(xiàn),這是非遺與旅游融合助力經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的根本前提?!睏罾壅J為,在保護非遺的基礎上,可將非遺相關(guān)知識融入旅游場(chǎng)景,并開(kāi)發(fā)以相關(guān)非遺為主題的演藝產(chǎn)品?!拔覀儜撚煤觅Y源稟賦,講好非遺故事,讓旅游目的地的文化內涵豐厚起來(lái)?!睏罾壅f(shuō),要考慮如何將非遺相關(guān)要素融入旅游產(chǎn)品中。

      談及非遺傳播,楊利慧也有自己的見(jiàn)解。她認為,非遺傳播領(lǐng)域新的表達方式,如同大江大河中不斷激起的一朵朵浪花,不應該被忽略,“如今,非遺不僅深藏于廣袤大地,還出現在許多新媒介之中,且對年輕群體的影響越來(lái)越大。如何看待這一現象,引導其良性發(fā)展,是學(xué)界應該研究的重要課題?!?/p>

      “很多民間文學(xué)世世代代被講述著(zhù)?,F在,我們不光能在鄉村田野和祖輩炕頭聽(tīng)到這些,還能通過(guò)網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)、電子游戲等各種途徑看到,還能在非遺主題旅游中領(lǐng)略到它們的魅力?!睏罾壑赋?,觀(guān)察非遺如何被當代人運用和傳播,對非遺保護傳承和合理利用很重要。(本報記者 王 彬)

    網(wǎng)站編輯:穆 菁
    黨建網(wǎng)出品

    友情鏈接